「日記」昭和２年問題について

　違星北斗は「日記」によると、昭和２年の８月、北海道に訪れた後藤静香に会っています。

　ところが、『後藤静香選集』第十巻の年表によれば、後藤静香が昭和２年の８月に北海道を訪れたという記述はありません。

　かわりに、前年の大正１５年の８月に、後藤静香の東北・北海道巡講を行ったとあります。

　当初、これらは別々のことを記述したものかと考えましたが、この二つの記録を比べてみると、一年の時を隔てて、日付と場所がほとんど一致することに気付きました。

　もしかしたら、これは、同じ年のことであり、どちらかが年号を間違えているのではないか、と考え始めました。

　以下に両書の記述を比較してみることにします。

　このように、旅程はだいたい一致するように思えます。２７日札幌、２８日小樽は完全に一致します。

　後藤静香年表の３１日「アイヌ部落」、北斗の９月１日の記述「後藤先生は卅日夜に通過されたのであった」については、どのようなコースをたどったのかがよくわからないので、すっきりしない部分はあります。

　しかし、ここまで一致するとなると、やはりどちらかの年号が間違っていて、同じ年のことを書いているのではないか、と思えてきました。

　では、後藤静香の年表と、違星北斗の日記のどちらの年号が間違っているのか。単純に考えれば、希望社という組織の指導者であった後藤静香の年表の方が、信憑性がある気がします。

　もし北斗の方が間違っているのであればショックですが、いずれにせよ、ここはやはりもう一度、北斗の日記の日付の信頼性から考え直さなければならない。

　それは、これまでの大前提が崩れるようでぞっとしたのですが、反面、何か頭の中でいくつかの歯車が動きだし、かみ合ったような気もしました。

　これは、ひょっとすれば、ひょっとするかもしれない。

　私自身、現在の違星北斗の年表にスッキリしないものを感じていたのも事実です。

　どうも、大正１５年から昭和２年にかけての北斗の動きが不自然です。日記に描かれているバチラー幼稚園にいた昭和２年の夏の日記が、どうも腑に落ちないというか、他の記録と違和感があるというか、温度差があるのです。

　もし・・・。

　日記の昭和２年が、実は大正１５年の日記だったとしたら？　「コタン」編集の段階で間違ったという可能性は考えられないでしょうか。

　大正１５年の８月といえば、まだ東京から戻ってきてさほど時間がたっていません。しかし西川への手紙で、大正７月７日に幌別についたという記述と、日記の始まりが「昭和２年」７月１１日であるという記述は妙に胸騒ぎを覚えます。

　そういえば、北斗の筆致が妙に初々しく、感動に満ちている気がする。バチラー八重子の姿に感動し、知里幸恵の家を初めて知った、という。この感激は、どこかで見た気がする。北斗は、帰道後、幌別についてから大正１５年７月２５日に確かに沙流川の河畔で短歌を詠んでいるのですが、この感激具合が、ちょうどそれっぽい気がします。

　そう考え出すと止まりません。もし、日記の昭和二年の夏が、本当は大正１５年の夏の日記だったら？

　そしたら、自分の中にあった違和感はすべてクリアになるような気がします。

　たとえば、あの不朽の名文といわれる「アイヌの姿」を書いたのは昭和２年７月２日。同人誌「コタン」の発行は昭和２年８月１０日。発行は余市の中里凸天とであり、平取にいて幼稚園の手伝いをしていて出来る仕事ではないでしょう。とても重要な、すごみのある仕事をしている。昭和２年の夏には、すでに北斗の思想は固まっている。各地の同志と連絡を取り合い、活動をしていると見るべきでしょう。

　やはり、バチラー幼稚園云々は、帰道直後の日記ではないか、という気がします。　

　そして、極めつけですが、違星北斗の日記にはこうあります。

「（昭和二年）七月十一日　日曜日　晴天　　平取にて

　今日は日曜日だから此の教会に生徒が集まる」

　この「昭和２年７月１１日」曜日計算ソフトで調べてみると、「月曜日」と出ます。一方、大正１５年の７月１１日を調べると、「日曜日」と出ます。やっぱり、という感じです。念のため複数のソフトで調べましたが、同じ結果です。

　この後の曜日も調べてみました。

　曜日は大正１５年の方に一致します。

　『コタン』所収の「日記」の、昭和２年の日記（の少なくとも一部）は、大正１５年の日記である可能性が高い、と言えるんじゃないでしょうか。

　この仮定が本当だとしたら、いろんな不自然さが氷解すると思います。

　北斗は大正１５年７月７日に北海道に帰り、その後すぐ、１１日に平取でバチラー八重子の姿に感動し、そこでバチラー幼稚園と後藤静香のお金の問題に巻き込まれる。秋に余市に一時的に帰るが、その後平取に戻り、大正天皇の崩御を平取で聞く。その後昭和２年３月に兄の子の死とともに余市に帰り、そこからは余市を活動の中心としはじめます。研究、春から病を得ますが、夏には何とか治り、思想が完成して同人誌「コタン」や「アイヌの姿」ができるのが夏。バチラー八重子の影響を受けた短歌が、雑誌に載り始めるのが昭和２年の秋です。そして行商の旅と喀血と闘病。

　帰道後の北斗の動きは、こういう流れでしょう。これでだいぶスッキリしました。

　ただし、「昭和２年」１２月２６日（曜日は書いていない）は、昭和２年で正しい気がします。兄が感冒で寝ている、との記述があるので、北斗は余市にいるということです。もし、大正１５年なら、前日１２月２５日に大正天皇の崩御があったわけですから、大変です。しかし、日記には何も書いてない。

　　　崩御の報二日も経ってやっと聞く　此の山中のコタンの驚き（「北斗帖」）

　この短歌に見るように、北斗は山の中の平取コタンで２日遅れの崩御の報を聞いたのです。１２月２７日には平取にいたということです。やはり、この１２月２６日は昭和２年の年末だとすべきではないでしょうか。

　北斗の思想はまず大正１５年の７月７日幌別に腰を下ろし、そのまま平取に落ち着いたのでしょう。７月１１日にはバチラー八重子の神々しさに感動し、７月２５日には「オキクルミ」の歌を詠む。大正１５年の夏、沙流川の河畔で得たポエジーは、バチラー八重子の影響を受けた短歌として、やがて奔流のように北斗の思想を世の中に示し、後のアイヌの活動に影響をあたえることになります。　

　大正１５年夏から昭和２年の春まで北斗は平取にいます。ここでバチラー八重子とともにあり、知里幸恵の理想を実現すべく、思想を育み、活動の準備をしたのだと思います。ここで得た人脈はバチラー伝導団の人脈です。八重子、辺泥和郎、そして金成／知里家。あこがれの幸恵の弟、真志保と知己を得るのも自然な流れでしょう。アイヌ人口の多い平取で育った屈託のないアイヌたちや、和人の教師やキリスト教指導者、医師といった人格者の温かい視線たちに囲まれて、次第に思想が固まっていったのでしょう。（しかし、この温かい視線は、のちにコタン巡察での同族から冷たい視線にうってかわり、その落差が北斗を苦しめるのですが）。

「アイヌの姿」、同人誌『コタン』など、余市に帰った昭和２年の夏の北斗の仕事は、自信に満ちあふれ、北斗は「打って出る」体勢にあったといえるでしょう。短歌を発表し始めるのもこの余市に帰ってからのことです。

　まとめてみますと、

　・これまで昭和２年の日記とされていたのは、大正１５年の日記である。

　・ただし、昭和２年の１２月２６日は昭和２年で正しい。

　これまで、平取余市間を何往復もしていて、北斗の動きがあわただしすぎて、「短歌」の制作年代が割り出しづらい状況があったのですが、今回、北斗の動きがシンプルになったので、今後の研究がやりやすくなると思います。